C'è un momento, ogni anno, in cui la Chiesa ortodossa cambia volto. Gli uffici si allungano. Le luci si abbassano. Le prosternazioni cominciano. La Divina Liturgia ordinaria scompare nei giorni feriali. I paramenti liturgici passano dal bianco e dall'oro al viola e al nero. E i fedeli, al termine di un ufficio domenicale serale particolarmente commovente, si prostrano gli uni davanti agli altri e si chiedono reciprocamente perdono. Questo momento si chiama Lunedì Puro — e apre il periodo più intenso, più ricco e più esigente dell'intero anno liturgico ortodosso: la Grande Quaresima.
La Grande Quaresima ortodossa (Velikaya Chetvedeesiatnitsa in slavonico, Megali Tessarakostè in greco) è ben più di un regime alimentare religioso. È una scuola spirituale di quaranta giorni — con i propri libri liturgici, i propri temi settimanali, i propri santi, le proprie melodie, i propri riti. Nessun altro periodo dell'anno trasforma tanto la vita di una comunità ortodossa. E nessun altro periodo prepara meglio al mistero di Pasqua — la Festa delle Feste a cui la Grande Quaresima conduce come un lungo corridoio conduce verso una grande luce.
Indice
- Date della Grande Quaresima ortodossa 2025–2029
- Le settimane di preparazione: il Triodio prima della Quaresima
- La Domenica del Perdono e il Lunedì Puro: come inizia la Grande Quaresima
- Le cinque grandi settimane della Grande Quaresima
- Il Grande Canone di sant'Andrea di Creta
- La Liturgia dei Presantificati: il cuore liturgico della Quaresima
- La Settimana Santa: l'apogeo della Grande Quaresima
- Le regole alimentari della Grande Quaresima in dettaglio
- Come iniziare la Grande Quaresima: consigli pratici
- FAQ — Domande frequenti sulla Grande Quaresima ortodossa
Date della Grande Quaresima ortodossa 2025–2029
La Grande Quaresima è una festa mobile: le sue date cambiano ogni anno in funzione della data della Pasqua ortodossa. Inizia sempre il Lunedì Puro, sette settimane prima di Pasqua, e termina il Sabato di Lazzaro, la vigilia della Domenica delle Palme. La Settimana Santa che segue costituisce un periodo distinto ma continuo.
| Anno | Lunedì Puro (inizio) | Sabato di Lazzaro (fine Grande Quaresima) | Pasqua ortodossa |
|---|---|---|---|
| 2025 | 3 marzo 2025 | 12 aprile 2025 | 20 aprile 2025 |
| 2026 | 23 febbraio 2026 | 4 aprile 2026 | 12 aprile 2026 |
| 2027 ← prossima | 15 febbraio 2027 | 24 aprile 2027 | 2 maggio 2027 |
| 2028 | 6 marzo 2028 | 8 aprile 2028 | 16 aprile 2028 |
| 2029 | 19 febbraio 2029 | 31 marzo 2029 | 8 aprile 2029 |
Le Chiese del calendario giuliano (russa, serba, georgiana, di Gerusalemme) iniziano la Grande Quaresima negli stessi giorni relativi rispetto alla propria Pasqua, ma queste date cadono generalmente alcune settimane dopo nel calendario civile.
Le settimane di preparazione: il Triodio prima della Quaresima
Una delle grandi originalità della Grande Quaresima ortodossa è che non inizia bruscamente. La Chiesa la prepara durante tre settimane di pre-Quaresima, ciascuna con un proprio tema spirituale. Questo tempo di preparazione è contenuto nel Triodio — il libro liturgico della Grande Quaresima, uno dei più belli e ricchi di tutta la tradizione bizantina.
1a settimana di preparazione: il Pubblicano e il Fariseo
Il Vangelo della parabola del Pubblicano e del Fariseo (Lc 18, 10–14) viene proclamato la domenica d'apertura del Triodio. Il suo messaggio è il fondamento di tutta la Quaresima: l'umiltà è la condizione di ogni conversione. Il Fariseo digiuna e prega — ma si confronta agli altri e si inorgoglisce. Il Pubblicano non fa altro che battersi il petto dicendo «Signore, abbi pietà di me, peccatore» — ed è lui che torna a casa giustificato. La Chiesa dice così ai suoi fedeli, ancora prima che il digiuno cominci: iniziare la Quaresima nell'orgoglio spirituale è peggio che non iniziarla affatto.
Questa settimana si conclude con una settimana senza digiuno (la settimana del Pubblicano e del Fariseo) — un paradosso pedagogico: la Chiesa sospende momentaneamente il digiuno abituale del mercoledì e del venerdì affinché i fedeli non cadano nell'atteggiamento del Fariseo che si inorgoglisce della propria pratica.
2a settimana di preparazione: il Figlio prodigo
La parabola del Figlio prodigo (Lc 15, 11–32) — proclamata due settimane prima della Quaresima — sviluppa il secondo tema fondante: il pentimento è sempre possibile, e il Padre corre a nostro incontro. Dopo l'avvertimento contro l'orgoglio (il Fariseo), la Chiesa offre il rimedio contro la disperazione (il figlio che ha dissipato tutto ma viene accolto tra le braccia del padre). Il salmo «Sui fiumi di Babilonia» (Sal 136) viene cantato per la prima volta — il grido d'esilio che diventerà uno dei leitmotiv della Grande Quaresima.
3a settimana di preparazione: la Domenica del Giudizio universale
La Domenica del Giudizio universale (o Domenica della Carne) è l'ultima domenica in cui viene consumata la carne. Il Vangelo di Matteo 25 (il Giudizio universale) ricorda che la misura della nostra vita sarà il nostro amore per «il più piccolo dei miei fratelli» — affamati, stranieri, malati, prigionieri. È l'ancoraggio sociale ed etico della Quaresima: il digiuno alimentare è inscindibile dal digiuno dall'egoismo.
4a settimana di preparazione: la Maslennitsa (settimana del Carnevale)
L'ultima settimana prima della Quaresima è la settimana del Carnevale (Maslennitsa in russo, Apokreo in greco, Săptămâna albă in romeno). La carne è già vietata, ma i latticini (formaggio, burro, uova) sono ancora permessi — da cui l'altro nome di questa settimana: settimana del formaggio. È un tempo di gioia moderata e di dolce preparazione prima dell'ingresso nel digiuno rigoroso. La Domenica del Perdono chiude questa settimana e apre le porte della Grande Quaresima.
La Domenica del Perdono e il Lunedì Puro: come inizia la Grande Quaresima
La transizione tra la Maslennitsa e la Grande Quaresima è uno dei momenti liturgici più commoventi e più distintivi dell'intero anno ortodosso.
Il rito del Perdono
La domenica sera, al termine dei Vespri del Perdono, si svolge un rito senza equivalente nel cristianesimo occidentale: il rito della riconciliazione reciproca. Il sacerdote scende dall'altare, si prostra davanti ai fedeli e chiede loro perdono. I fedeli rispondono prostrandosi a loro volta. Poi, in un movimento che percorre tutta l'assemblea, ogni membro della parrocchia fa una metania davanti a ogni altro membro e gli dice: «Perdonami» — al che l'altro risponde: «Dio ti perdona, e anch'io ti perdono.»
Questo rito può durare un'ora o più in una grande parrocchia. Non è simbolico — è reale. Parrocchiani che si sono litigati, ignorati o feriti nel corso dell'anno si ritrovano faccia a faccia in questo rito. Non si può entrare in Quaresima con il cuore chiuso al proprio fratello. Solo dopo questa riconciliazione, i paramenti liturgici cambiano colore, gli uffici quaresimali iniziano, e la grande avventura spirituale dei quaranta giorni si apre.
Il Lunedì Puro
In Grecia, il Lunedì Puro (Kathara Deutera) è un giorno festivo nazionale. Le famiglie si recano in campagna, fanno volare aquiloni — gesto simbolico dell'elevazione dell'anima — e mangiano pane azzimo, olive, frutti di mare e verdure crude. È una festa popolare gioiosa che segna l'ingresso nel digiuno in modo comunitario e festoso. In Italia, le numerose comunità greche ortodosse — a Roma, Milano, Torino, Trieste e in molte altre città — mantengono questa tradizione con la stessa gioia primaverile: il Lunedì Puro è uno di quei momenti in cui l'identità greca e quella ortodossa si fondono in una celebrazione che unisce il sacro e il culturale in modo inimitabile.
Le cinque grandi settimane e i loro temi spirituali
La Grande Quaresima propriamente detta (dal Lunedì Puro al Sabato di Lazzaro) dura cinque settimane quaresimali più la Domenica delle Palme e la Settimana Santa. Ogni domenica della Grande Quaresima è dedicata a un tema o a un santo particolare.
1a settimana: il Grande Canone e l'inizio del combattimento
La prima settimana è la più intensa della Quaresima. Gli uffici sono i più lunghi dell'anno — alcuni durano più di quattro ore. Ogni sera dal lunedì al giovedì, la Chiesa canta il Grande Canone di sant'Andrea di Creta (vedi sezione seguente). È l'immersione totale nel combattimento spirituale. Le prosternazioni (metanie) sono numerose a ogni ufficio — e si fanno in ginocchio, con la fronte che tocca il suolo. Il venerdì, la Divina Liturgia dei Presantificati viene celebrata per la prima volta.
2a domenica: san Gregorio Palamas
La seconda domenica onora san Gregorio Palamas (1296–1359), arcivescovo di Tessalonica e teologo della Luce increata. Questa scelta non è casuale: nel mezzo della Quaresima, la Chiesa ricorda il fine di ogni sforzo spirituale. Digiunare, pregare, prostrarsi — tutto questo non è fine a se stesso. È la preparazione dell'anima a ricevere la Luce divina, la stessa Luce che gli apostoli hanno contemplato sul monte Tabor durante la Trasfigurazione. La Quaresima non è un tempo di buio penitenziale — è un tempo di preparazione alla luce.
3a domenica: l'Adorazione della Santa Croce
Esattamente a metà della Grande Quaresima — la terza domenica — la Santa Croce viene solennemente esposta al centro della chiesa per la venerazione dei fedeli. Questo gesto dice due cose simultaneamente: siamo a metà cammino della Quaresima, e la Croce che ci avviciniamo non è un segno di sconfitta ma di vittoria. La liturgia canta: «La tua Croce adoriamo, o Signore, e la tua santa Risurrezione glorifichiamo.» Pasqua e Croce sono inseparabili — è il messaggio al cuore della Quaresima.
4a domenica: san Giovanni Climaco
La quarta domenica è dedicata a san Giovanni Climaco (VI secolo), monaco del Sinai e autore della Scala del Paradiso (Climax in greco, da cui il suo soprannome). Questo trattato di spiritualità monastica, organizzato in trenta gradi corrispondenti ai trent'anni della vita nascosta di Cristo, è una delle opere spirituali più lette della tradizione ortodossa. La sua presenza alla quarta domenica ricorda che la Quaresima è un'ascesa progressiva — grado per grado — verso Dio.
5a domenica: santa Maria Egiziaca
La quinta e ultima domenica della Grande Quaresima è dedicata a santa Maria Egiziaca — una delle figure più radicali e più commoventi di tutta la tradizione ortodossa. Antica cortigiana di Alessandria, convertita durante un pellegrinaggio a Gerusalemme per un'esperienza mistica davanti all'icona della Theotokos, trascorse i quarantasette anni successivi da sola nel deserto giordano in un pentimento totale. La sua storia dice a coloro che si sentono troppo lontani da Dio per tornare: nessuno è troppo lontano. Il pentimento è sempre possibile.
Il Sabato dell'Acatisto
Il quinto sabato della Grande Quaresima è il Sabato dell'Acatisto — l'unica festa di gioia luminosa nel cuore della Quaresima. L'Acatisto alla Theotokos, il più celebre inno mariano della tradizione bizantina, viene cantato integralmente durante la notte. Questo inno celebra la Madre di Dio come colei che ha portato nel suo seno il Salvatore del mondo — e per estensione, come il modello di ogni accoglienza di Dio nella propria vita. Rallegrati — la parola iniziale dell'Acatisto — risuona come un'oasi di luce nel mezzo del deserto della Quaresima. In Italia, le parrocchie ortodosse greche e romene cantano l'Acatisto con una devozione mariana che si ritrova naturalmente con la profonda sensibilità mariana del Paese.
Il Grande Canone di sant'Andrea di Creta
Il Grande Canone penitenziale di sant'Andrea di Creta è uno dei testi liturgici più straordinari di tutta la tradizione cristiana. Composto nel VII secolo da sant'Andrea, vescovo di Creta, conta 250 tropari — il canone liturgico più lungo mai composto. Viene cantato in due momenti durante la Grande Quaresima:
- Prima settimana di Quaresima: cantato in quattro parti, la sera dal lunedì al giovedì (le quattro «Grandi Compiete»)
- 5a settimana di Quaresima: cantato integralmente in un unico ufficio notturno (lo Stasidion di sant'Andrea), il giovedì sera
Il Grande Canone è una meditazione poetica sull'insieme della Sacra Scrittura — Antico e Nuovo Testamento — vista attraverso il prisma del pentimento personale. Sant'Andrea percorre tutta la Bibbia, dalla Creazione all'Apocalisse, identificandosi con ogni personaggio peccatore: «Ho peccato come Adamo, ho peccato come Caino, ho peccato come Davide...» E si identifica anche con ogni figura di conversione e di pentimento. Questo doppio movimento — riconoscimento del peccato e fiducia nella misericordia — è il cuore della spiritualità quaresimale ortodossa.
Per molti ortodossi, la prima settimana della Grande Quaresima con il Grande Canone è l'esperienza liturgica più intensa e più bella dell'intero anno — un'immersione totale nella parola di Dio e nel pentimento, sostenuta da melodie di una bellezza straziante.
La Liturgia dei Presantificati: il cuore liturgico della Quaresima
Durante la Grande Quaresima, la Divina Liturgia ordinaria — di san Giovanni Crisostomo o di san Basilio — è sospesa nei giorni feriali. Al suo posto, il mercoledì e il venerdì sera (e talvolta il lunedì), la Chiesa celebra la Liturgia dei Doni Presantificati, attribuita a san Gregorio il Dialogista (san Gregorio Magno), e di considerevole antichità.
Questa liturgia non è una nuova consacrazione eucaristica — è la distribuzione dei Doni (corpo e sangue di Cristo) che sono stati consacrati durante la Liturgia della domenica precedente e conservati sull'altare. Viene celebrata la sera, dopo la giornata di digiuno — il che significa che i fedeli comunicano la sera, dopo aver digiunato tutto il giorno. Questo legame tra il digiuno corporale e la Comunione eucaristica è una delle espressioni più forti della teologia della Grande Quaresima.
Uno dei momenti più suggestivi di questa liturgia è la grande processione con i Doni Presantificati, durante la quale tutti i fedeli si inginocchiano e si prostrano cantando: «Ora le potenze dei cieli ci servono invisibilmente.»
La Settimana Santa: l'apogeo della Grande Quaresima
La Settimana Santa (Strastnaya Sedmitsa in slavonico, Megali Evdomada in greco) è tecnicamente distinta dalla Grande Quaresima propriamente detta — inizia dopo la Domenica delle Palme. Ma ne è il compimento diretto e inseparabile. Ogni giorno della Settimana Santa è un'immersione più profonda nel mistero della Passione di Cristo.
Lunedì, Martedì, Mercoledì Santi
I tre primi giorni della Settimana Santa sono dedicati alle grandi letture evangeliche degli ultimi giorni di Cristo a Gerusalemme. L'ufficio caratteristico di questi tre giorni è l'ufficio dello Sposo (Nymphios) — celebrato tardi la sera, in una penombra profonda, con la lettura della parabola delle dieci vergini e il canto dell'esarema: «Vedo la tua camera magnificamente adornata, o mio Salvatore, e non ho abito per entrarvi.» Il mercoledì sera, una Liturgia dei Presantificati viene celebrata per l'ultima volta.
Giovedì Santo: l'Ultima Cena e i dodici Vangeli della Passione
Il Giovedì Santo è uno dei giorni liturgici più ricchi dell'intero anno. La mattina, la Divina Liturgia di san Basilio con i Vespri commemora l'istituzione dell'Eucaristia durante l'Ultima Cena. La sera, uno degli uffici più lunghi e solenni dell'anno: la lettura dei dodici Vangeli della Passione (Dodekaevangéliou), che dura tra le due e le tre ore. Ogni Vangelo è separato da antifone e canti. I fedeli rimangono in piedi, tenendo ceri accesi, per tutta la durata dell'ufficio.
Venerdì Santo: la Crocifissione e l'Epitaffio
Il Venerdì Santo è il giorno del digiuno assoluto — il più rigido dell'anno, paragonabile alla vigilia della Teofania. L'ufficio del mattino (Ore Regali) proclama i racconti della Passione. Il pomeriggio, all'ora della morte di Cristo (ore 15), l'ufficio dei Grandi Vespri commemora la discesa dalla Croce. E la sera, la processione dell'Epitaffio — il sudario ricamato di Cristo — viene portata solennemente attorno alla chiesa o per le strade, portata dal clero e seguita dai fedeli con ceri e fiori. In Italia, questa processione notturna risuona con una tradizione tutta italiana: in molte città, le processioni del Venerdì Santo sono una realtà culturale condivisa, e la processione ortodossa dell'Epitaffio vi si inserisce come una voce fraterna e antica, riconoscibile pur nella sua alterità liturgica.
Sabato Santo: il silenzio del sepolcro
Il Sabato Santo è il più silenzioso e il più misterioso di tutti i giorni. Cristo è nel sepolcro. La liturgia del mattino canta le Lamentazioni davanti all'Epitaffio — una meditazione poetica sulla morte di Cristo, tra i testi più belli della tradizione bizantina. Poi tutto è sospeso nell'attesa. Il pomeriggio, la Divina Liturgia di san Basilio viene celebrata con i Vespri — la transizione inizia: le letture dell'Antico Testamento ricapitolano tutta la storia della salvezza, e al momento dell'Epistola, i paramenti liturgici passano dal nero al bianco della Risurrezione.
Le regole alimentari della Grande Quaresima in dettaglio
Le regole alimentari della Grande Quaresima secondo il Tipikon monastico rigoroso sono tra le più esigenti della cristianità. Si comprendono meglio se si tiene presente che sono state concepite per la vita monastica — e che la loro applicazione ai laici va sempre adattata secondo le capacità di ciascuno e il consiglio di un padre spirituale.
| Giorno della settimana | Regola alimentare |
|---|---|
| Lunedì, mercoledì, venerdì | Digiuno rigoroso: verdure, legumi, cereali, pane, acqua. Senza olio, senza vino, senza pesce |
| Martedì, giovedì | Verdure cotte con olio e vino autorizzati. Senza pesce |
| Sabato, domenica | Olio, vino, verdure cotte autorizzati. Senza pesce (salvo eccezioni) |
| 25 marzo (Annunciazione) | Pesce autorizzato qualunque sia il giorno della settimana |
| Domenica delle Palme | Pesce autorizzato |
| Giovedì Santo | Olio e vino autorizzati una sola volta, la sera dopo la Liturgia |
| Venerdì Santo | Digiuno assoluto — niente fino alla sera (o fino alla notte pasquale) |
| Grande Sabato | Digiuno rigoroso fino alla notte pasquale |
Sempre vietato durante tutta la Grande Quaresima: carne, pollame, pesce (salvo i due giorni citati), latticini (formaggio, burro, latte, panna), uova.
Sempre permesso: verdure fresche e cotte, legumi (lenticchie, ceci, fagioli), cereali, pane, pasta senza uova, riso, frutta fresca e secca, noci, funghi, olive, frutti di mare (molluschi, crostacei — secondo le tradizioni), acqua, tisane, caffè.
Nota importante: nella pratica pastorale delle parrocchie ortodosse in Italia, i sacerdoti incoraggiano un digiuno adattato piuttosto che un abbandono totale. Un digiuno parziale osservato con perseveranza vale più di un digiuno rigoroso abbandonato dopo tre giorni.
Come iniziare la Grande Quaresima: consigli pratici
Iniziare la Grande Quaresima per la prima volta — o ricominciare dopo una lunga assenza — può sembrare intimidatorio. Ecco alcune orientazioni pratiche.
Non fare tutto dal primo giorno
La tentazione del principiante è di voler osservare il Tipikon integrale fin dalla prima Quaresima. È quasi sempre controproducente: la caduta è tanto più dura quanto più si è iniziato troppo in alto. Meglio scegliere un impegno realistico e mantenerlo: eliminare la carne e i latticini, aggiungere una preghiera serale, assistere agli uffici del Grande Canone se possibile. L'anno successivo si potrà andare più lontano.
Confessarsi regolarmente
La Grande Quaresima è inseparabile dalla confessione. La tradizione ortodossa raccomanda di confessarsi almeno una volta durante la Quaresima — idealmente più volte. La confessione non è una formalità amministrativa: è il momento in cui il lavoro interiore della Quaresima prende una forma concreta e riceve una benedizione.
Partecipare ad almeno alcuni uffici
La Grande Quaresima non si vive solo a tavola — si vive in chiesa. Anche per coloro che non possono assistere agli uffici nei giorni feriali, le domeniche della Grande Quaresima hanno ciascuna una ricchezza propria. E se una sola cosa è da fare, è assistere ad almeno una celebrazione del Grande Canone di sant'Andrea di Creta — un'esperienza spirituale e musicale incomparabile.
La Grande Quaresima in Italia: trovare una parrocchia
In Italia, le comunità ortodosse celebrano la Grande Quaresima con una vita liturgica intensa nelle grandi città. A Roma, la cattedrale di Santa Caterina Martire (comunità romena, via Montebello), la chiesa di Sant'Andrea degli Scozzesi (comunità greca, via Quattro Fontane), la cattedrale russa di Santa Caterina (Piazza del Risorgimento) e numerose altre parrocchie ortodosse offrono gli uffici quaresimali completi. A Milano, le comunità greche e romene sono particolarmente attive durante il Grande Carême. A Torino, Firenze, Bologna, Napoli e Palermo esistono parrocchie ortodosse di varie giurisdizioni. Gli uffici sono generalmente aperti a tutti — i curiosi non ortodossi sono i benvenuti. Molte parrocchie italiane organizzano anche incontri di catechesi quaresimale aperti a chi vuole conoscere meglio la tradizione ortodossa.
FAQ — Domande frequenti sulla Grande Quaresima ortodossa
Quanto dura la Grande Quaresima ortodossa?
La Grande Quaresima propriamente detta dura 40 giorni, dal Lunedì Puro al Sabato di Lazzaro. È seguita dalla Settimana Santa (7 giorni aggiuntivi, dalla Domenica delle Palme al Grande Sabato). La durata totale includendo la Settimana Santa è quindi di 48 giorni — ma la Grande Quaresima e la Settimana Santa sono due periodi liturgici distinti.
Quando inizia la Grande Quaresima ortodossa nel 2027?
Nel 2027, la Grande Quaresima ortodossa inizia il lunedì 15 febbraio 2027 (Lunedì Puro) e termina il sabato 1° maggio 2027 (Sabato di Lazzaro). La Pasqua ortodossa 2027 è il 2 maggio.
Si può mangiare pesce durante la Grande Quaresima?
Il pesce è autorizzato solo due giorni durante la Grande Quaresima: il 25 marzo (Annunciazione della Madre di Dio) e la Domenica delle Palme. Queste due feste sono sufficientemente importanti da alleggerire anche il digiuno più rigoroso dell'anno.
Si possono mangiare i frutti di mare durante la Grande Quaresima?
Secondo il Tipikon bizantino, i frutti di mare senza vertebre né sangue rosso (cozze, vongole, gamberi, polpo, calamaro, granchio) sono generalmente autorizzati durante la Grande Quaresima anche nei giorni di digiuno rigoroso. Questa regola è più ampiamente applicata nelle tradizioni greca e antiochena. Nella tradizione slava (russa, serba, romena), l'interpretazione è talvolta più rigida.
Qual è la differenza tra la Grande Quaresima ortodossa e quella cattolica?
La differenza è considerevole. La Quaresima cattolica dura 40 giorni e prescrive principalmente il digiuno il Mercoledì delle Ceneri e il Venerdì Santo, e l'astinenza dalla carne il venerdì. La Grande Quaresima ortodossa è molto più lunga (40 giorni più la Settimana Santa), infinitamente più rigorosa (niente carne, niente pesce tranne due giorni, niente latticini, niente uova), e accompagnata da una vita liturgica di densità incomparabile — uffici quotidiani, Grande Canone, Liturgia dei Presantificati. Trasforma l'insieme della vita della comunità, non solo le abitudini alimentari.
Come digiunare durante la Grande Quaresima se sono un principiante?
L'approccio migliore è progressivo: iniziare eliminando la carne e i latticini durante le settimane di Quaresima, aggiungere l'astinenza dal pesce il mercoledì e il venerdì, e intensificare il digiuno durante la Settimana Santa e il Venerdì Santo. L'essenziale è parlare del proprio impegno con il proprio sacerdote, che può darvi una regola adattata alla vostra situazione personale.
I bambini devono digiunare durante la Grande Quaresima?
I bambini non sono soggetti alle stesse regole degli adulti. La tradizione ortodossa incoraggia a iniziare progressivamente i bambini al digiuno secondo la loro età e salute — eliminare la carne il venerdì, per esempio, per i più piccoli. L'obiettivo è che la Quaresima sia vissuta come un tempo di famiglia, non come un obbligo imposto. Le donne incinte e in allattamento, i malati e le persone anziane sono ugualmente dispensati dalle regole più rigide.
