Esiste, nel calendario liturgico ortodosso, una festa che non appartiene alle Dodici Grandi Feste del Dodekaorton eppure è, nelle tradizioni slave, tra le più celebrate dell'intero anno — una festa d'ottobre che parla di un velo, di lacrime, di protezione e di misericordia. Questa festa si chiama Pokrov (in slavo ecclesiastico: Покровъ), in italiano Protezione della Madre di Dio o Intercessione della Theotokos — e se vivete in una comunità ortodossa russa, ucraina, serba, bulgara o romena in Italia, avete certamente sentito pronunciare questo nome con una devozione particolare.
Questa guida presenta il Pokrov nella sua totalità: nome ed etimologia, date secondo i vari calendari, la visione che è all'origine della festa, la sua storia da Costantinopoli alle tradizioni slave, il suo significato teologico, l'icona che gli è propria, le tradizioni popolari che lo circondano — e il contesto particolare in cui viene vissuto in Italia, paese che ha con questa festa legami storici, artistici e comunitari unici in Europa occidentale.
Indice
- Pokrov: nome, etimologia e data
- La visione delle Blacherne: il racconto dell'apparizione
- Da Costantinopoli alla Russia: la storia della festa
- Il significato teologico: la Theotokos intercessore
- L'icona del Pokrov
- Le tradizioni popolari del Pokrov
- Il Pokrov in Italia: una festa slava nel cuore della diaspora
- FAQ — Domande frequenti sul Pokrov
Pokrov: nome, etimologia e data
La parola Pokrov (Покровъ) viene dallo slavo ecclesiastico e significa letteralmente velo, mantello o copertura. Nelle lingue slave questa parola significa al tempo stesso "coprire" e "proteggere" — una doppiezza semantica che rivela già nel nome il cuore teologico della festa. Nell'ebraico dell'Antico Testamento, la parola seter (velo) significa anche, in senso figurato, protezione e sicurezza. Il velo della Madre di Dio non è dunque soltanto un tessuto disteso su un'assemblea — è il segno visibile di una realtà invisibile: la protezione materna della Theotokos sui fedeli che le chiedono la sua intercessione.
La festa è conosciuta con nomi diversi secondo le tradizioni:
- Pokrov — nelle tradizioni slava, russa, ucraina, serba, bulgara
- Protezione della Madre di Dio — denominazione liturgica italiana
- Intercessione della Theotokos — termine teologico corrente nella letteratura ortodossa italiana
- Madonna del Manto Protettrice — appellativo popolare usato in alcuni ambienti italiani di tradizione ortodossa orientale
- Σκέπη (Sképē) — in greco: protezione, copertura
- Pokrov Presviatyia Bogoroditsy (Покровъ Пресвятыя Богородицы) — titolo completo in slavo ecclesiastico
Le date del Pokrov secondo i calendari
| Chiesa / tradizione | Data del Pokrov | Calendario utilizzato |
|---|---|---|
| Russa, ucraina, serba, bulgara, georgiana | 14 ottobre (gregoriano) = 1° ottobre (giuliano) | Calendario giuliano |
| Romena, antiochena e altre (calendario riveduto) | 1° ottobre (gregoriano) | Calendario giuliano riveduto |
| Greca | 28 ottobre | Calendario giuliano riveduto (data propria) |
La data del 28 ottobre nella Chiesa greca merita una spiegazione: la Chiesa Ortodossa di Grecia ha adottato una data diversa che coincide con la festa nazionale greca del 28 ottobre — il giorno dell'Ohi, che commemora il rifiuto della Grecia di capitolare davanti all'Italia fascista nel 1940. La convergenza tra la festa nazionale e la festa della Protezione della Madre di Dio è vissuta come un segno particolare della protezione divina sulla nazione ellenica.
La visione delle Blacherne: il racconto dell'apparizione
La festa del Pokrov commemora una visione avvenuta a Costantinopoli, nella celebre chiesa delle Blacherne, nella notte di domenica 1° ottobre 909 (o secondo alcune fonti 911 o 912). La chiesa delle Blacherne era uno dei più grandi santuari mariani dell'intero Impero Bizantino — custodiva, secondo la tradizione, il velo (mamphorion) e la cintura della Vergine Maria, portati da Gerusalemme a Costantinopoli nel V secolo.
Il veggente: sant'Andrea il Folle per Cristo
La visione fu accordata a sant'Andrea di Costantinopoli, detto il Folle per Cristo (Юродивый / Jurodivij in russo) — una delle figure spirituali più singolari dell'Ortodossia. Andrea era di origine slava, schiavo liberato, che aveva scelto di vivere in povertà e umiliazione volontaria, fingendo la follia per nascondere la sua santità agli occhi del mondo. Questa forma di santità — la pazzia per Cristo — è propria della tradizione ortodossa orientale e non ha equivalenti diretti in Occidente.
Andrea viveva nelle strade di Costantinopoli, nutrendosi di rifiuti, dormendo all'aperto, disprezzato e deriso da tutti. Ed è a quest'uomo che fu accordata la visione — non a un vescovo, non a un monaco illustre, ma al più povero dei poveri della città. Il Pokrov dice fin dall'inizio qualcosa di essenziale: la Madre di Dio distende il suo velo sull'assemblea degli umili, non sui potenti.
Il racconto della visione
La notte del 1° ottobre 909, durante una lunga veglia notturna nella chiesa delle Blacherne, sant'Andrea pregava, immerso nella contemplazione. Alla quarta ora della notte, alzando gli occhi verso il cielo, scorse la Madre di Dio di grande statura che avanzava nella chiesa dalla porta reale, circondata da un corteo di santi: il Precursore Giovanni Battista alla sua destra, san Giovanni l'Evangelista alla sua sinistra, e numerosi altri santi e angeli vestiti di bianco.
La Madre di Dio si inginocchiò e pregò a lungo con lacrime per il popolo che si trovava nella chiesa. Poi si avanzò verso l'altare, tolse il velo luminoso (mamphorion) dal suo capo e lo distese con entrambe le mani per coprire tutta l'assemblea dei fedeli. Il velo risplendeva di una luce soprannaturale, più abbagliante del sole, e i due veggenti lo videro rimanere disteso sopra il popolo per un lungo tempo. Poi la Madre di Dio si elevò in cielo con tutto il corteo dei santi, portando con sé il velo.
Andrea chiese al suo discepolo Epifanio — anch'egli presente e anch'egli partecipe della visione: «Fratello, vedi la Regina del mondo e la nostra Signora che prega per tutto il mondo?» Ed Epifanio rispose: «La vedo, padre spirituale, e sono preso dal timore.»
Il contesto storico: Costantinopoli minacciata
La visione avvenne in un contesto di grave pericolo per l'Impero Bizantino. Costantinopoli era minacciata da un assedio nemico — secondo le fonti bizantine e russe si trattava di un attacco dei Saraceni, sebbene alcuni storici moderni identifichino la minaccia con un'incursione di popoli slavi o altri invasori. L'assemblea riunita nella chiesa delle Blacherne quella notte pregava per la salvezza della città. La visione della Madre di Dio che distende il suo velo protettore fu immediatamente intesa come un segno della sua intercessione e della liberazione divina: la città fu salvata.
Da Costantinopoli alla Russia: la storia della festa
La visione delle Blacherne avvenne a Costantinopoli — città greca, capitale dell'Impero Bizantino — eppure, paradossalmente, la festa del Pokrov è quasi assente dalla tradizione liturgica greca per secoli. È in Russia che la festa fu istituita, sviluppata e tramandata con un fervore ineguagliato.
L'istituzione della festa in Russia nel XII secolo
La festa del Pokrov fu istituita in Russia nel XII secolo sotto il regno del santo principe Andrej Jur'evič Bogoljubskij (1155–1174), principe di Vladimir-Suzdal'. Profondamente devoto alla Madre di Dio, il principe Andrej fece iscrivere la festa del Pokrov nel calendario liturgico russo e fece costruire una delle più belle chiese del mondo intero in suo onore: la chiesa della Protezione sulla Nerl (Pokrov na Nerli), edificata nel 1165 nella pianura di Vladimir, alla confluenza del Nerl e del Kljazma.
La chiesa Pokrov sulla Nerl è considerata uno dei capolavori assoluti dell'architettura ortodossa medievale — una piccola chiesa bianca dalle proporzioni perfette, sola in una pianura inondabile, che sembra galleggiare sull'erba e sull'acqua. È oggi patrimonio mondiale UNESCO. Costruendo questa chiesa nel nome del Pokrov, il principe Andrej Bogoljubskij significava che tutta la Russia si poneva sotto la protezione del velo della Madre di Dio.
Il Pokrov nella tradizione slava
Nel corso dei secoli, il Pokrov è diventato una delle feste più profondamente radicate nella cultura e nella spiritualità di tutti i popoli slavi ortodossi — Russi, Ucraini, Serbi, Bulgari, Bielorussi. Centinaia di chiese portano il nome del Pokrov in questi paesi. La Cattedrale di San Basilio in Piazza Rossa a Mosca — il monumento più iconico della Russia, riconoscibile in tutto il mondo — si chiama ufficialmente "Cattedrale della Protezione della Madre di Dio sul Fossato": è, nella sua stessa denominazione, una chiesa del Pokrov. La festa è penetrata fino alle tradizioni popolari più ordinarie — agricole, nuziali, stagionali — diventando un punto di riferimento centrale del calendario contadino e domestico.
Il significato teologico: la Theotokos intercessore
La festa del Pokrov esprime una delle convinzioni teologiche più fondamentali della tradizione ortodossa: la Madre di Dio intercede incessantemente per il mondo. Non è una figura del passato, onorata per ciò che ha fatto duemila anni fa — è una presenza viva e attiva, che prega per i fedeli davanti al trono di suo Figlio con un'efficacia che nessun altro intercessore possiede.
Il velo come gesto di intercessione
Nella visione delle Blacherne, la Madre di Dio non pronuncia discorsi e non compie miracoli spettacolari. Compie un gesto semplice, materno, universale: distende il suo velo sull'assemblea come una madre distende una coperta sui propri figli. Questo gesto è il gesto dell'intercessione — coprire, proteggere, riparare. La tradizione ortodossa vede in questo gesto l'immagine di ciò che la Theotokos fa permanentemente nella preghiera: copre la Chiesa con la sua intercessione, ripara i fedeli sotto il suo manto di misericordia.
La liturgia del Pokrov lo esprime nel tropario con una concisione sorprendente: «Oggi i fedeli esultiamo illuminati dalla tua venuta, o Madre di Dio: contemplando la tua venerabile icona, con tenerezza esclamiamo: coprici con la tua protezione e liberaci da ogni male, pregando tuo Figlio, Cristo nostro Dio, di accordare la salvezza alle nostre anime.»
Il Pokrov e il Salmo 90
La tradizione ortodossa collega naturalmente il Pokrov al Salmo 90 (91 nella numerazione ebraica) — uno dei salmi più pregati nella tradizione ortodossa, in particolare alla Compieta: «Ti coprirà con le sue ali e sotto le sue penne troverai rifugio.» Il velo della Madre di Dio è l'immagine sensibile di questo rifugio salmica — non uno scudo di metallo, ma un riparo di misericordia, una protezione d'amore. Porsi sotto la protezione del Pokrov significa riconoscere che la vera sicurezza viene dall'Alto — non dalla forza umana, ma dall'intercessione di colei che è la più vicina al Figlio.
Il Pokrov e la questione della protezione militare
Nella tradizione slava, il Pokrov è associato anche alla protezione dei soldati e degli eserciti. Nella Russia medievale, gli eserciti partivano in campagna dopo la festa del Pokrov, ponendosi sotto la protezione della Madre di Dio. Questa dimensione militare della festa ha una lunga storia che risale alla liberazione di Costantinopoli durante la visione. La Chiesa ortodossa non glorifica la guerra — ma prega per coloro che si trovano nel pericolo, e il Pokrov è da secoli la festa alla quale si affidano i soldati alla protezione della Theotokos.
L'icona del Pokrov
L'icona del Pokrov è una delle più riconoscibili di tutta l'iconografia ortodossa. Rappresenta tipicamente la scena della visione delle Blacherne, con diversi elementi costanti:
- La Madre di Dio in posizione di orante — le braccia alzate in preghiera — che tiene o distende il suo velo luminoso sopra l'assemblea
- Il velo bianco o dorato disteso orizzontalmente sopra i fedeli, portato dagli angeli in alcune versioni
- Giovanni Battista e Giovanni l'Evangelista ai suoi fianchi, conformemente al racconto della visione
- L'assemblea dei fedeli nella parte bassa dell'icona — santi, vescovi, angeli e popolo cristiano riuniti sotto il velo protettore
- Cristo in gloria che benedice dall'alto dell'icona in alcune versioni
- San Romano il Melode — il grande innografo bizantino la cui commemorazione cade lo stesso giorno, 1° ottobre, spesso raffigurato con un rotolo nella mano
Esistono due grandi tradizioni iconografiche del Pokrov: quella russa, in cui la Madre di Dio è rappresentata in piedi su una nuvola o nell'aria, tenendo il velo con le proprie mani; e quella bizantino-greca, più rara, in cui è rappresentata in preghiera nell'abside della chiesa delle Blacherne. In entrambi i casi, l'icona del Pokrov dice visivamente ciò che la festa dice liturgicamente: la Madre di Dio è lì, presente, orante, protettrice.
Le tradizioni popolari del Pokrov
Al di là del suo significato liturgico e teologico, il Pokrov ha generato nelle culture slave una straordinaria ricchezza di tradizioni popolari — agricole, nuziali, stagionali — che ne fanno una delle feste più profondamente incarnate nella vita quotidiana.
Il Pokrov e il cambiamento di stagione
Il Pokrov cade il 1° ottobre (o il 14 ottobre secondo il calendario giuliano) — un momento di svolta nel calendario naturale dell'Europa orientale, alla frontiera tra l'autunno e l'avvicinarsi dell'inverno. Nella tradizione popolare russa e ucraina, il Pokrov segna l'inizio dell'inverno contadino: i lavori dei campi sono terminati, le greggi rientrano nella stalla, le provviste sono costituite. Il proverbio popolare lo dice con un'immagine sorprendente: «A Pokrov, l'inverno copre la terra con il suo mantello.» Il velo bianco della Madre di Dio e il primo manto di neve sui campi sono la stessa immagine — due veli, due protezioni, due coperture.
Il Pokrov e i matrimoni
Nella tradizione popolare slava, il Pokrov è anche la festa delle giovani donne e l'inizio della stagione dei matrimoni. Il proverbio dice: «Quando viene il Pokrov, coprirà la testa della ragazza» — allusione al velo nuziale che la giovane donna porta durante il matrimonio. Nella tradizione ortodossa, il velo nuziale è esso stesso un'immagine teologica: evoca sia la modestia della sposa sia la protezione divina sul focolare nascente. Le giovani donne pregavano la Madre di Dio al Pokrov per trovare un marito.
Il Pokrov e i Cosacchi
Nella tradizione cosacca — ucraina, del Don, del Kuban — il Pokrov è la festa patronale per eccellenza. Gli eserciti cosacchi si ponevano sotto la protezione della Madre di Dio al Pokrov prima delle campagne, e molte fortezze e cattedrali cosacche portano il suo nome. Questa dimensione guerriera del Pokrov è direttamente connessa con il significato del 14 ottobre per l'Ucraina contemporanea.
Il Pokrov in Italia: una festa slava nel cuore della diaspora
In Italia, il Pokrov è principalmente una festa vissuta dalle comunità ortodosse di tradizione slava — russa, ucraina, serba, bulgara — che formano insieme una parte significativa degli oltre 1,5 milioni di cristiani ortodossi che vivono in Italia. Per queste comunità, il Pokrov è una delle feste annuali più importanti, e la sua celebrazione prende in Italia una colorazione particolare.
La parrocchia ucraina di Roma e il Pokrov
A Roma, la parrocchia ortodossa ucraina — una delle più attive della diaspora ucraina in Europa — celebra la festa del Pokrov il 14 ottobre con una Divina Liturgia festiva. In questa parrocchia, che serve la numerosa comunità ucraina presente a Roma, il Pokrov assume una dimensione duplice: è la festa liturgica della Protezione della Madre di Dio e, contemporaneamente, il giorno della Festa Nazionale dell'Ucraina. Questa convergenza è vissuta con una profondità particolare, soprattutto dal 2022: si prega la Madre di Dio per la protezione dell'Ucraina nel nome stesso della festa che da secoli è la sua protezione.
Il Pokrov e la comunità ucraina in Italia dopo il 2022
Dall'invasione dell'Ucraina da parte della Russia nel febbraio 2022, il Pokrov ha acquisito in Italia una risonanza nuova e particolarmente intensa. Il 14 ottobre — data del Pokrov secondo il calendario giuliano — è simultaneamente la Festa Nazionale dell'Ucraina (Den' Zakhysnykiv Ukrainy, Giorno dei Difensori dell'Ucraina), istituita nel 2014 proprio perché il Pokrov era tradizionalmente la festa patronale dei guerrieri cosacchi ucraini. Per la comunità ucraina in Italia — che ha conosciuto una crescita considerevole dal 2022, con l'afflusso di rifugiati — questa doppia significazione del 14 ottobre è vissuta con un'intensità straordinaria. Nelle principali città italiane con grandi comunità ucraine — Roma, Milano, Torino, Bologna, Napoli, Palermo — si tengono sia raduni comunitari ucraini sia liturgie ortodosse nelle parrocchie ucraine. Il Pokrov 2022, 2023, 2024 e 2025 sono stati in Italia momenti di una preghiera di una profondità e di un'urgenza raramente raggiunte in tempi normali.
La Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Malta e il Pokrov
La Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Malta — la principale struttura ecclesiastica ortodossa di tradizione ecumenica in Italia, con sede a Venezia — include il Pokrov nel suo calendario liturgico e pubblica ogni anno testi e omelie per la festa. Ugualmente, la Diocesi Ortodossa Romena d'Italia celebra il Pokrov nelle sue numerose parrocchie distribuite in tutto il paese. La presenza di queste strutture ecclesiali radicate garantisce che il Pokrov sia celebrato liturgicamente in decine di città italiane, da nord a sud.
Il Pokrov e la tradizione mariana italiana: la "Madonna del Manto"
In Italia, il Pokrov trova un terreno culturale di risonanza particolare grazie alla profonda tradizione mariana italiana della "Madonna del Manto" — un'iconografia e una devozione diffusa in tutta la penisola, da Siena (la celebre Madonna della Misericordia di Pietro Lorenzetti) a Savona, da Ferrara a Napoli. L'immagine della Vergine che distende il suo manto per proteggere i fedeli è una delle più antiche e radicate dell'arte cristiana italiana — e il Pokrov ortodosso dice esattamente la stessa cosa con un nome slavo e una tradizione orientale. Per gli ortodossi che vivono in Italia, questa convergenza iconografica tra la "Madonna del Manto" italiana e il Pokrov ortodosso è un punto di contatto naturale con l'ambiente culturale circostante: la stessa intuizione teologica — la Madre di Dio che protegge i fedeli sotto il suo manto — è patrimonio comune della tradizione cristiana orientale e occidentale, espressa in forme diverse ma con lo stesso cuore.
San Romano il Melode: un patrono del Pokrov particolarmente significativo in Italia
Il 1° ottobre — data del Pokrov nel calendario gregoriano riveduto — è anche la commemorazione di san Romano il Melode, il grande innografo siriano del VI secolo, autore dell'Acatisto alla Theotokos. San Romano è raffigurato nell'icona del Pokrov con un rotolo dispiegato in mano — il rotolo degli inni che ha composto in onore della Madre di Dio. Per le comunità ortodosse in Italia, questa coincidenza è significativa: san Romano il Melode è venerato non solo nella tradizione orientale ma è noto agli studiosi italiani di liturgia e di musica sacra byzantina. I centri di studi di patristica presenti in Italia — a Roma, a Bari, a Padova — hanno spesso approfondito la figura di Romano il Melode, creando un legame culturale tra la tradizione liturgica ortodossa e l'ambiente accademico italiano.
FAQ — Domande frequenti sul Pokrov
Qual è la data del Pokrov?
Il Pokrov è celebrato in date diverse secondo le tradizioni ortodosse. Le Chiese di tradizione slava (russa, ucraina, serba, bulgara, georgiana) che seguono il calendario giuliano lo celebrano il 14 ottobre del calendario gregoriano (il loro 1° ottobre giuliano). Le Chiese del calendario gregoriano riveduto (romena, antiochena) lo celebrano il 1° ottobre. La Chiesa Ortodossa di Grecia lo celebra il 28 ottobre, una data propria.
Il Pokrov è una delle Dodici Grandi Feste ortodosse?
No. Il Pokrov non fa parte delle Dodici Grandi Feste del Dodekaorton. Appartiene però alle grandi feste del menologio ortodosso ed è classificato tra le feste maggiori nelle tradizioni liturgiche slave. Il suo rango liturgico è superiore a quello di una festa ordinaria di un santo, ma non possiede la stessa solennità delle Dodici Grandi Feste. Nella pietà slava è tuttavia spesso percepito come la tredicesima grande festa — tanta è la vivacità della sua celebrazione e il suo posto nella vita spirituale.
Chi è sant'Andrea il Folle per Cristo?
Sant'Andrea di Costantinopoli, detto il Folle per Cristo (Jurodivij), è un santo ortodosso del X secolo di origine slava, che viveva nelle strade di Costantinopoli in povertà e umiliazione volontaria, fingendo la follia per nascondere la sua santità. È a lui che fu accordata la visione della Madre di Dio che distende il suo velo sull'assemblea delle Blacherne. È commemorato il 2 ottobre nel calendario ortodosso. La forma di santità che rappresenta — la pazzia per Cristo — è propria della tradizione ortodossa orientale e non ha equivalenti diretti nella tradizione cattolica occidentale.
Perché il Pokrov è così importante per l'Ucraina?
Il 14 ottobre è al tempo stesso la data del Pokrov secondo il calendario giuliano e la Festa Nazionale dell'Ucraina — il Giorno dei Difensori. Questa coincidenza non è casuale: la data è stata scelta proprio perché il Pokrov era la festa patronale dei Cosacchi ucraini, i difensori storici delle terre ucraine. La Madre di Dio nel Pokrov è da secoli la protettrice dei guerrieri ucraini, e dal 2014 — poi con intensità crescente dal 2022 — questa festa è vissuta in Ucraina e nella diaspora ucraina come un momento di preghiera per la protezione divina della nazione.
Cosa rappresenta l'icona del Pokrov?
L'icona del Pokrov rappresenta la Madre di Dio in posizione di orante (braccia alzate in preghiera), che tiene o distende un velo luminoso sopra un'assemblea di fedeli. È circondata da santi — in particolare Giovanni Battista e Giovanni l'Evangelista — e spesso accompagnata da angeli che portano il velo. Nella parte bassa dell'icona, l'assemblea dei fedeli è riunita sotto questo velo protettore. Spesso è presente anche san Romano il Melode con un rotolo dispiegato. L'icona esprime visivamente la convinzione teologica centrale del Pokrov: la Madre di Dio prega continuamente per i cristiani e li copre con la sua intercessione.
Si può celebrare il Pokrov se non si appartiene alla tradizione slava?
Assolutamente. Il Pokrov è una festa della Chiesa ortodossa universale, non solo delle tradizioni slave. È iscritto nel calendario liturgico di tutte le Chiese ortodosse, anche se la sua importanza varia secondo le tradizioni. Per gli ortodossi di altre tradizioni (greca, romena, antiochena) che vivono in Italia, la festa del Pokrov può essere una bella occasione per scoprire la dimensione slava dell'Ortodossia e unirsi alla preghiera di tutte le tradizioni per invocare la protezione della Madre di Dio.
Come si prega al Pokrov?
La festa del Pokrov è celebrata con una Divina Liturgia festiva in tutte le parrocchie ortodosse che la osservano. Non c'è un digiuno proprio del Pokrov — è una festa di gioia. Il tropario del Pokrov è la preghiera centrale della festa. A titolo personale, i fedeli possono pregare davanti a un'icona del Pokrov, recitare l'Acatisto alla Madre di Dio, o semplicemente invocare la protezione della Theotokos per sé stessi, per la propria famiglia e per tutti coloro che si trovano nel pericolo.
Sotto il velo della Madre di Dio
Il Pokrov è una festa che dice una cosa semplice e una cosa immensa al tempo stesso: non sei solo. Dietro il velo disteso nella chiesa delle Blacherne in quella notte d'ottobre del 909, la Chiesa ortodossa vede il gesto permanente della Madre di Dio verso l'umanità — un gesto di lacrime e di preghiera, di intercessione e di protezione, che non si è mai interrotto da quel momento e non si interromperà.
Per gli ortodossi in Italia — che siano russi, ucraini, serbi, romeni, greci o convertiti di ogni provenienza — celebrare il Pokrov in ottobre significa entrare in questa certezza: che una presenza materna e orante veglia sulla Chiesa, che il velo della Theotokos copre gli umili e i perseguitati, e che chiedere la protezione della Madre di Dio significa mettersi al riparo nella preghiera di colei che è la più vicina al Figlio.
